Hari ketiga di Italia atau hari kedua konferensi, selain beberapa narasumber inspiratif, peserta juga mencermati pesan hsil diskusi kelompok dan pleno yang akan menjadi rekomendasi dari kegiatan ini. Aku pasang saja lengkap ya. Ini terjemahan yang mungkin tak terlalu tepan (ihiks) tapi moga mendekati dokumen aslinya yang diedarkan dalam bahasa Inggris, Italia, Perancis dan Spanyol.
PESAN
DARI KONFERENSI
“XENOPHOBIA,
RASISME, DAN NASIONALME KERAKYATAN DALAM KONTEKS MIGRASI GLOBAL ”
Kerjasama
Dicastery for Promoting Integral Human Development ( Vatikan)
Dengan
Badan Gereja-Gereja Dunia (Jenewa)
Dalam
Kolaborasi Dengan Pontifical for Promoting Christian Unity (Vatikan)
ROMA,
18 - 20 SEPTEMBER 2018
Kami mengakui
iman kami kepada Tuhan Yesus Kristus, dan kami percaya bahwa kemanusiaan
diciptakan dan dicintai oleh Tuhan dan bahwa manusia adalah setara dalam
martabat dan berhak atas hak asasi manusia yang sama.
1. Dalam
konteks global yang ditandai dengan migrasi di dalam dan di antara
negara-negara, kami peserta dalam Konferensi "Xenophobia, Rasisme, dan
Nasionalisme Kerakyatan dalam Konteks Migrasi Global" berkumpul di Roma
dari 18-20 September 2018. Sadar akan peningkatan xenofobia dan reaksi rasis
terhadap pengungsi dan migran, kami berusaha untuk mendeskripsikan,
menganalisis, memahami, dan mengatasi pengecualian, marjinalisasi, stigmatisasi
dan kriminalisasi migran dan pengungsi, dan pembenaran untuk sikap dan wacana
yang sekarang ada di beberapa bagian dunia yang berbeda, bahkan di dalam
gereja-gereja.
2. Sebagai
orang Kristen dari denominasi dan wilayah yang berbeda - bersama dengan
perwakilan antar-agama, masyarakat sipil dan mitra antar-pemerintah - dasar
umum untuk refleksi kami adalah keyakinan bahwa semua manusia setara dalam
martabat dan hak dan sama-sama dihormati dan dilindungi, dan sebagai
konsekuensinya kita dipanggil oleh Tuhan untuk melawan kejahatan, bertindak
adil, dan mengejar perdamaian untuk mengubah dunia. Sementara kita mencari dan
mempromosikan dialog untuk penyelesaian perbedaan pada setiap masalah yang
diangkat dalam pesan ini, keyakinan dasar ini bersifat tetap dan permanen.
3. (A) Migrasi
- pergerakan orang - adalah kisah yang melekat pada kondisi manusia. Itu
termasuk seluruh sejarah kemanusiaan — masa lalu, sekarang dan masa depan — dan
seluruh narasi alkitabiah. Kita semua adalah migran dan pendatang, dan kita
semua merupakan anggota satu keluarga manusia.
(b) Penggerak
pemindahan paksa dan migrasi baru-baru ini telah memasukkan konflik brutal yang
belum terselesaikan dan konsekuensi terpuruk dalam krisis ekonomi global dan
kebijakan penghematan, serta akar penyebab lainnya seperti kemiskinan ekstrim,
ketidakamanan pangan, kurangnya kesempatan, dan ketidakamanan. Dampak yang
semakin besar dari perubahan iklim kemungkinan akan menambah signifikan
penggerak perpindahan.
(c) Sementara
mengakui hak pengungsi untuk kembali ke negara asalnya dan hidup di sana dengan
martabat dan keamanan, kami menegaskan dan menegakkan lembaga suaka bagi mereka
yang melarikan diri dari konflik bersenjata, penganiayaan atau bencana alam.
Kami juga meminta penghormatan atas hak semua orang yang sedang bepergian,
terlepas dari status mereka.
(d) Meskipun
migrasi secara umum memberikan kontribusi positif untuk kedua negara tujuan dan
negara asal, kami mengakui bahwa tantangan signifikan masih terkait dengan
migrasi, terutama di bidang perlindungan hak-hak migran tidak berdokumen.
4. Menggunakan
wawasan multidisiplin, pengalaman hidup, dan kesaksian dari tradisi agama yang
berbeda untuk lebih memahami penyebab dan efek dari pidato kebencian terhadap
migran dan pengungsi, dan ketegangan antar negara dan antara komunitas sosial,
budaya, atau agama dalam konteks migrasi global, kami telah berusaha untuk
memahami apa yang dipertaruhkan dalam perjumpaan dengan manusia lain yang
rentan oleh pengalaman perang atau kemiskinan, dan mencari suaka, perlindungan
dan martabat.
5. (a) Perjalanan
seseorang menjadi rentan oleh kekerasan atau kekuatiran ekonomi adalah memang
merupakan inti dari refleksi kita. Xenophobia, yang terutama berarti
"takut akan orang asing," diekspresikan oleh sikap yang ekslusif dan
membatasi yang lain dalam kesulitan mereka dan dengan bentuk dan struktur dari
perbedaan dan penolakan, bahkan meluas ke penolakan bantuan dalam keadaan
darurat dan untuk bertahan hidup. Oleh karena itu perlu mengatasi ketakutan
yang lain dan untuk menantang ekslusif dan marginalisasi para migran dan pengungsi.
Ketakutan ini dapat mengungkapkan hubungan pribadi atau kolektif yang kompleks
dengan masa lalu, masa kini atau masa depan, dan mengekspresikan kecemasan
kehilangan identitas, keamanan, harta benda, dan kekuatan seseorang dalam
menghadapi tantangan kehidupan dan masa depan.
(B) Perlu juga
untuk mengakui rasa takut yang dialami oleh seseorang yang terpaksa melarikan
diri dari rumah dan negara mereka karena kerentanan yang disebabkan oleh
konflik bersenjata, kebijakan nasional dan regional yang merusak, penganiayaan,
bencana alam atau kemiskinan.
6. (A) Ras
adalah konstruksi asosial dimana menjadi klaim untuk menjelaskan dan membenarkan
pemisahan antara kelompok manusia dengan memajukan kriteria fisik, sosial,
budaya dan agama. Rasisme adalah dampak sistemik dan sistematis dari tindakan
yang dilakukan terhadap kelompok orang berdasarkan warna kulit mereka. Ini
memisahkan orang dari satu sama lain atas nama gagasan yang salah tentang
kemurnian dan keunggulan komunitas tertentu. Ini adalah sebuah pendirian ideologis
yang diekspresikan melalui marginalisasi, diskriminasi dan pengecualian
terhadap orang-orang tertentu, minoritas, kelompok etnis atau komunitas.
(b) Definisi
diskriminasi rasial dalam Konvensi Internasional tentang Penghapusan Segala
Bentuk Diskriminasi Rasial (pasal 1.1) menyoroti “perbedaan, pengecualian,
pembatasan atau preferensi berdasarkan ras, warna kulit, keturunan, atau asal
kebangsaan atau etnis yang memiliki tujuan atau efek membatalkan atau merusak
pengakuan, kesenangan atau latihan, pada pijakan yang setara hak asasi manusia
dan kebebasan mendasar ”.
(c) Rasisme
menciptakan dan memelihara kerentanan anggota-anggota kelompok tertentu,
menyangkal hak-hak mereka dan keberadaan mereka, dan berusaha membenarkan
penindasan mereka. Dalam pengertian ini rasisme adalah dosa, baik dalam
ekspresi pribadi maupun sistemiknya, secara radikal tidak sesuai dengan iman
Kristen. Ia sering hadir di negara-negara tempat para migran datang dan ke mana
mereka pergi. Orang-orang beriman harus mengutuk rasisme karena menyangkal
martabat manusia dan saling memiliki satu keluarga manusia, dan merusak citra
Allah di setiap manusia.
7. (a)
Nasionalisme kerakyatan adalah strategi politik yang berusaha mengandalkan dan
mempromosikan ketakutan individu dan kelompok untuk menegaskan perlunya
kekuatan politik otoriter untuk melindungi kepentingan kelompok sosial atau
etnis dominan yang didirikan di wilayah tertentu. Atas nama
"perlindungan" inilah para pemimpin populis membenarkan penolakan
untuk memberikan perlindungan, untuk menerima dan mengintegrasikan individu
atau kelompok dari negara lain atau konteks budaya atau agama yang berbeda.
(B) Namun,
menolak untuk menerima dan membantu mereka yang membutuhkan bertentangan dengan
teladan dan panggilan Yesus Kristus. Mengklaim untuk melindungi nilai-nilai
atau komunitas Kristen dengan menutup mereka yang mencari perlindungan yang
aman dari kekerasan dan penderitaan tidak dapat diterima, merusak kesaksian
Kristen di dunia, dan memunculkan batas-batas nasional sebagai berhala.
(C) Kami
menyerukan kepada semua orang Kristen dan semua orang yang mendukung hak asasi
manusia yang fundamental untuk menolak prakarsa populis seperti itu yang tidak
sesuai dengan nilai-nilai Injil. Hal ini harus menjadi pertimbangan kehidupan
politik dan wacana publik, dan menginformasikan pilihan mendasar terutama pada
saat pemilihan.
(D) Kami juga
menyerukan semua platform media untuk menahan diri dari penyebaran ide dan
inisiatif yang memecah belah dan tidak manusiawi, dan berkomitmen untuk
melibatkan media untuk promosi positif messages.
8. (a) Dalam
refleksi dan dialog ini, kami mengamati pentingnya narasi dan ingatan, pada
tingkat pribadi, komunitas dan institusional. Falsafah tulisan suci yang
menyatukan kita dalam konferensi ini memberi tahu kita bahwa pengalaman migrasi
adalah tema konstan dalam tradisi Abraham. Narasi alkitabiah adalah salah satu
orang yang sedang bergerak. Dan mereka menemukan, dalam perjalanan mereka,
bahwa Allah menemani mereka. Tugas keramah-tamahan, umum bagi semua putra dan
putri Abraham, timbul dalam penerimaan "orang asing" oleh Sarah dan
Abraham (Kejadian 18, 1 - 16), dalam pengajaran para nabi, dan oleh Yesus
sendiri yang mengidentifikasi dengan orang asing (Matius 25: 35-40) dan
memanggil semua orang percaya untuk menyambut orang asing itu sebagai tindakan
cinta yang diilhami oleh iman.
(b) Kami
mengakui bahwa kekhawatiran banyak individu dan komunitas yang merasa terancam
oleh para migran - baik untuk keamanan, alasan identitas ekonomi atau budaya -
harus diakui dan diperiksa. Kami berharap dalam dialog yang tulus dengan semua
orang yang memiliki kekhawatiran seperti itu. Tetapi berdasarkan
prinsip-prinsip iman Kristen kita dan teladan Yesus Kristus, kita berusaha
untuk mengangkat narasi cinta dan harapan, melawan narasi populis kebencian dan
ketakutan.
9. Gereja-gereja
dan semua orang Kristen memiliki misi untuk menyatakan bahwa setiap manusia
layak dihormati dan dilindungi. Gereja-gereja juga disebut tolive, setiap hari,
menyambut orang asing tetapi juga perlindungan dan dorongan bersama untuk semua
- masing-masing dalam keragaman asal-usul dan sejarah mereka - untuk
berpartisipasi sesuai dengan bakat mereka sendiri dalam pembangunan sebuah
masyarakat yang mencari kesejahteraan damai dalam kesetaraan dan menolak semua
diskriminasi. Gereja-gereja secara konstan dipanggil untuk menjadi tempat di
mana kita mengalami dan belajar menghargai keberagaman dan di mana kita
bersukacita dalam perjumpaan dan pengayaan timbal balik. Ini khususnya penting
dalam konteks asuhan pastoral, pemberitaan dan inisiatif solidaritas, di dalam
gereja-gereja, dan dengan perhatian khusus terhadap inisiatif untuk dan dengan
anak muda.
10. Kami
dipanggil untuk menemani dan memegang akuntabilitas yang memiliki kekuatan dan
berpartisipasi langsung dalam keputusan yang mempengaruhi masa depan komunitas
manusia, di tingkat nasional dan internasional. Nasihat yang dapat diberikan
semua orang percaya dapat diilhami oleh "aturan emas", yang umum bagi
berbagai tradisi, yang menurutnya harus "dilakukan kepada orang lain apa
yang Anda ingin mereka lakukan kepada Anda" (Matius 7:12). "Peraturan
emas" ini tercermin dalam hak asasi manusia yang fundamental, yang
merupakan kondisi yang harus dicapai bagi orang lain sama baiknya Seperti untuk
diri kita sendiri, dan menyerukan konstruksi kohesi sosial. Hanya pendekatan
inklusif yang mempertimbangkan semua dimensi manusia dan panggilan untuk
partisipasi masing-masing dan setiap orang dalam masyarakat dapat secara efektif
memerangi diskriminasi dan pengecualian.
11. Kami
mendorong upaya lebih lanjut oleh PBB dan negara-negara anggotanya untuk
“menghapus semua bentuk diskriminasi, mengutuk dan melawan ekspresi, tindakan
dan manifestasi rasisme, diskriminasi rasial, kekerasan, xenofobia dan
intoleransi terkait terhadap semua migran” dalam konteks Global Ringkas untuk
Migrasi yang Aman, Teratur dan Reguler (Tujuan 17), dan untuk “memerangi semua
bentuk diskriminasi dan mempromosikan koeksistensi damai antara pengungsi dan
masyarakat tuan rumah” dalam konteks Global Compact on Refugees (para 84), yang
secara eksplisit mengakui “ kekuatan dan dampak positif dari masyarakat sipil,
organisasi berbasis agama, dan media ”(ibid) - keduanya akan diadopsi secara
resmi pada akhir tahun. Kedua Global Compact ini, yang telah disusun dengan
partisipasi aktif gereja, masyarakat sipil, akademisi, sektor swasta, dan
pemerintah, menyediakan kerangka kerja kebijakan global berbasis HAM yang
berguna, yang harus digunakan oleh semua pemangku kepentingan dalam memerangi
xenophobia dan rasisme terhadap migran dan pengungsi.
12. Gereja
adalah aktor penting dalam masyarakat sipil dan kehidupan politik, dan kami
mendesak mereka untuk berpartisipasi, bekerja sama dengan mitra antar agama dan
mitra lainnya, dalam urusan politik, ekonomi dan sosial, dalam merawat planet
"rumah kita bersama", dan dalam merawat mereka yang menderita, dengan
membangun jaringan perlindungan sosial, melalui advokasi dan dengan mengajukan
prinsip-prinsip hukum dan etika (seperti 20 poin tindakan Takhta Suci untuk
Global Compact). Kerja sama yang baik antara komunitas agama, aktor masyarakat
sipil, akademisi, aktor ekonomi dan politik sangat penting dalam perjuangan
melawan xenophobia dan rasisme.
13. (a) Kami
peserta dalam Konferensi "Xenophobia, Rasisme, dan Nasionalisme Populisme
dalam Konteks Migrasi Global" menarik bagi semua orang percaya yang
menegaskan, dalam tradisi mereka sendiri, martabat pribadi manusia dan
solidaritas di antara orang-orang, sehingga semua contoh pelanggaran hak asasi
manusia, xenofobia dan rasisme, ditentang dengan keras oleh pendidikan
(termasuk pendidikan hak asasi manusia), proses demokrasi, dialog antar agama,
hukum dan cinta.
(b) Kami
berkomitmen untuk bekerja bersama untuk transformasi struktur dan sistem yang
tidak adil yang melanggengkan dirinya di atas dasar stabilitas dan keamanan,
dan yang menciptakan budaya dan kondisi yang mendiskriminasikan orang lain dan
menolak martabat yang sama dan hak semua orang.
(c) Kami mengajak
gereja-gereja untuk melatih kepemimpinan dalam meningkatkan kesadaran kritis di
antara orang-orang Kristen tentang keterlibatan beberapa teologi dalam
xenophobia dan rasisme, untuk pelepasan radikal dari teologi-teologi semacam
itu, dan bagi gereja untuk sepenuhnya menganggap perannya sebagai penjaga hati
dalam konteks ini.
(d) Kami
menyatakan solidaritas kami pada gereja-gereja yang menderita di bawah
penganiayaan atau pendudukan.
(e)
Gereja-gereja menjadi tempat kenangan, harapan, dan cinta. Dalam nama Yesus,
yang membagikan pengalaman migran dan pengungsi dan menawarkan Firman
pengharapan bagi yang dikecualikan dan penderitaan, kami bahkan berkomitmen
lebih kuat untuk mempromosikan budaya perjumpaan dan dialog, mengenali Tuhan di
wajah para migran. Karena yang lebih kuat dari jalan kematian adalah jalan
hidup dan cinta.
Roma, 19
September 2018
No comments:
Post a Comment